Simpósios

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1 - Saberes, performances e movências: intercâmbios entre o oral, a oratura e a letra, maquinações modernizantes na Amazônia.

Coordenadores:  Paulo Nunes (UNAMA) - pontedogalo3@gmail.com; Edgar Chagas Junior(PPGCLC- UNAMA)

Resumo: Os saberes são atravessados por sabores ligados a descobertas, desvelamentos e imaginários. A Amazônia, palco de muitos saberes, integra um projeto antigo do Ocidente que, salvo engano, iniciou com os antigos gregos e foi absorvido pelos europeus durante a ocupação colonial da região norte do Brasil, região onde está localizada a 'grã ilha': o Marajó, de Gallo, de Dalcídio, da Varela, de rezadores, benzedeiras, vaqueiros, parteiras, pajés, muitas deles sujeitos de enunciações e artefatos do oral, do escrito e das oraturas. Tais enunciações se dão através das maquinações enunciativas - textos, fotos, documentários, narrativas, pinturas - que intercambiam a tradição e a modernidade, tanto no campo como na cidade, estratégias que poderão ser estudadas a partir da manifestação nos grupos sociais e/ou indivíduos que colaboram para o conhecimento da diversidade cultural global, nacional e local. Este seminário receberá propostas que levem em consideração práticas de desenvolvimento da Linguagem, prioritariamente voltadas pro diálogo tradição e modernidade, passado e presente nas Amazônias

​Palavras-chave: saberes, oratura, escritura, modernidade, Amazônia.

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2 - As manifestações da cultura popular e os seus múltiplos diálogos

Coordenadores: Andréa Betânia da Silva (UNEB); João Evangelista do Nascimento Neto (UNEB); Nerivaldo Alves Araújo (UNEB) – neriaraujo@hotmail.com.

Resumo: Este simpósio concentra as diversas manifestações da cultura popular, envolvendo toda uma variedade de seus gêneros. Cultura popular essa, que, segundo Ortiz (2003), deve ultrapassar a barreira da assimilação com a tradição e ir mais além, confundindo-se também com ideia de conscientização, de ação política, de crenças, valores e posicionamentos que representem o povo. Dentro de uma perspectiva de pluralidade, a visão de cultura amparada nesse contexto é de algo dinâmico, que se estabelece de forma política e consciente, cujas práticas de manutenção da memória e de reinvenção das tradições, contribuem para que ela (a cultura popular) permaneça viva, fortalecendo-se cada vez mais. Procura-se apresentar, nesse grupo de discussão, uma visão de memória e tradição pautada em estratégias e reinvenções de um povo e sua cultura na construção de suas identidades, na expressão das suas vozes. As práticas culturais trazem representadas, sob os mais diversos modos de expressão, a história e a memória social do grupo, configurando-se, pois, em espaços de memória e de manutenção e perpetuação das tradições. Nesse sentido, tal simpósio visa contribuir com discussões acerca das diversas manifestações da cultura popular, suas performances, memórias e tradições, em seus diferentes gêneros de expressão (contos, romances, cantigas, cantorias de improviso, cordéis, dentre outros) e suas interfaces com as outras artes (cinema, pintura, dança etc.). Seu objetivo, portanto, é trazer um retrato amplo e plural da cultura popular, a partir das discussões acolhidas aqui.

Palavras-chave: cultura popular; história; memória; performance; múltiplos diálogos culturais.

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3 - A literatura de cordel e a força da sua comunicação oral

Coordenadores: Valquíria de Lima Maranhão (Faculdade Serra do Carmo - FASEC) - valquiriamaranhao1@gmail.com

Resumo: Uma das mais antigas manifestações populares de que se tem notícia no Brasil, o cordel é, em sua essência, o abrigo da palavra. Como gênero oral, apresenta aspectos discursivos, vozes sociais, composição e estilo, por isso a literatura de cordel corresponde a um meio de comunicação e, como linguagem, pode funcionar como suporte para as mais diversas atividades humanas e interligar a sociedade. Esta comunicação tem como objetivo socializar estudos acerca da oralidade na literatura de cordel. De acordo com Cascudo (1984, p. 23), foi Sébillot, em 1881, que criou a denominação literatura oral. “Essa literatura, que seria limitada aos provérbios, adivinhações, contos, frases feitas, orações e cantos ampliou-se, alcançando horizontes maiores”. O autor apresenta duas fontes dessa literatura: a exclusivamente oral, ou seja, as danças cantadas, os jogos infantis, anedotas, lendas e adivinhações. E a outra baseada na reimpressão dos antigos livrinhos vindos da Europa e divulgados amplamente no Brasil. Ambas as fontes mantêm viva a corrente da literatura oral. Por ter grande mobilidade, a força da comunicação da literatura de cordel, supera as fronteiras geográficas e acrescida de elementos de distintas culturas é ajustada, transformada, recriada e, por vezes, reimpressa. Cantados ou recitados de forma individual ou coletiva e inseridos no imaginário simbólico e coletivo perpassam o país, os cordéis são memorizados e transmitidos em épocas e espaços distintos. É uma realização do presente, porém sua matriz geradora é a tradição que acontece alternadamente entre a oralidade – escrita – oralidade, sobrevivendo nas mais diversas realidades graças às falas que ocorrem no momento em que é retomado o texto.

Palavras-chave: cordel; difusão popular; comunicação oral.

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4 - Memórias e performatividades

Coordenadores: José Denis de Oliveira Bezerra (UFPA) - denisletras@yahoo.com.br; Rosilene da Conceição Cordeiro (UFPA)

Resumo: A proposta desse simpósio surge com o objetivo de criar um espaço de debate e socialização de pesquisas que dialoguem as artes cênicas e os estudos da memória e da oralidade. Além de abordar a história oral como campo teórico-metodológico para pesquisas historiográficas sobre as artes da cena, quer-se debater as possibilidades da memória como o lugar de pensar, criar e escrever práticas performativas, principalmente a partir dos estudos da performance. O encontro entre esses campos de conhecimento vem possibilitando inúmeros trabalhos que valorizam os saberes tradicionais, contemporâneos em atravessamentos que colocam os sujeitos sociais como protagonistas de suas memórias, individuais e coletivas. Por isso, queremos abrir espaço de encontro entre pesquisadores para partilha de seus trabalhos.

​Palavras-chave: memória, artes cênicas, oralidade, performance.

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5 - Práticas discursivas identitárias no contexto do trabalho

Coordenadoras: Fátima Cristina da Costa Pessoa (UFPA) fpessoa37@gmail.com; Délcia Pereira Pombo (UFPA) delciauab@gmail.com; Roseli da Silva Cardoso (UFPA) roselicrds008@gmail.com

Resumo: O objetivo deste simpósio é reunir pesquisas que se embasam em práticas discursivas pelo fio condutivo da voz em narrativas contadas sobre o trabalho. Considerando que o campo do discurso circula por diferentes áreas do conhecimento abrem-se possibilidades para as projeções identitárias que se pretendem colocar em foco e volver nosso olhar para contemplar diferentes pontos de vista teóricos. Concordamos com Hall (2006, p. 222) que “Ao invés de pensarmos sobre a identidade como fato já concluído, [...] devemos pensar sobre a identidade como uma produção que nunca está completa”, o que aponta para um profissional complexo e diverso no seu campo de trabalho. Na constituição dos sujeitos configurados discursivamente se quer congregar diferentes abordagens cujas marcas dos discursos incluem uma diversidade de trabalhadores contando de si em narrativas de vida e lida do cotidiano e como essa materialidade produz sentidos no âmbito das relações de trabalho. É nesse sentido que convidamos para este simpósio pesquisadores com estudos relacionados às práticas discursivas identitárias como significativo construto de (com)partilhamento de experiências em travessias no Marajó.

Palavras-chave: Práticas discursivas. Identidade. Trabalho

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6 - Poiéticas decoloniais: o que estamos aprendendo com os povos amazônidas

Coordenadores: Reinaldo Fleuri (UFSC); João Colares da Mota Neto (UEPA) -  joaocolares@hotmail.com ; Nazaré Cristina Carvalho (UEPA) – n_cris@uol.com.br

Resumo: Nosso objetivo neste simpósio é criar um contexto de conversação e entrelaçamento de narrativas, práticas e poéticas decoloniais e não-coloniais desenvolvidas pelos processos de resistência e resiliência dos povos originários, em particular dos povos amazônidas que, a partir de suas experiências milenares, estabeleceram relações harmônicas com a Mãe Natureza, expressas nas cosmovisões no “Bem-viver”. A escuta epistêmica das cosmovisões ancestrais não-coloniais, mediante a interação dialógica com os povos originários amazônidas, é a condição para que possamos desconstruir a colonialidade e aprender com os povos ancestrais a empoderar formas não-coloniais de saber e poder, de ser e viver, subvertendo a lógica predatória da super-exploração dos recursos naturais e humanos que alimenta padrões insustentáveis de consumo e acumulação capitalista.

​Palavras-chave: povos amazônicos, decolonialismo, “bem-viver”, “mãe natureza”.

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7 - Poéticas Amazônicas e seus atravessamentos

Coordenadores: Luís Heleno Montoril del Castilo (UFPA) - lenomontoril@gmail.com; Isabelle Pantoja –  (UFPA) isabellebpantoja@gmail.com; Grupo de Pesquisa Makunayma

Resumo: O Simpósio pretende reunir trabalhos, estudos e pesquisas em torno de Poéticas Amazônicas que tenham atravessamentos da voz e da escrita; do canto e da cifra; do som, da palavra e da imagem em uma correspondência entre as artes e os bens de cultura.

Palavras-chave: voz, escrita, poéticas, artes.

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8 – Memórias e Saberes indígenas como fonte de Conhecimentos Multidisciplinares.

Coordenadoras:Eliete de Jesus Bararuá Solano (UEPA/LALLI-UnB) e Profa Dra Ana Suelly Arruda Câmara Cabral (UnB)

Resumo: Este simpósio visa proporcionar trocas de experiencias com docentes e pesquisadores (indígenas e não-indígenas) que em suas pesquisas ou trabalhos acadêmicos, em uma das três grandes áreas do conhecimento (Linguagens e Artes/Ciências da Natureza e Matemática/ Ciências Humanas e Socias) abordam os saberes dos povos indígenas, em especial aqueles pertencentes as memórias dos sábios indígenas, como fonte para a documentação do patrimônio material e imaterial desses povos; ou para a produção de materiais didáticos ou paradidáticos multidisciplinares para serem utilizados na educação escolar indígena.

Palavras-chave: memória, saberes indígenas, multidisciplinar.

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